Muerte en Oaxaca, por BRADLEY ROLAND WILL

La Jornada, Domingo 29 de octubre de 2006
* Muerte en Oaxaca, BRADLEY ROLAND WILL *
Primeras horas de la tarde del 16 de octubre...
Ayer fui a caminar con la buena gente de Oaxaca. En realidad, caminé todo el día. Entrada la tarde, me enseñaron el muro donde se impactaron las balas. Enumeraban cada una de las que iban encontrando. Me recordó la entrada de la casa de Amadou Diallos 1 , pero en este caso los grafitis estaban desde antes de que ocurriera el tiroteo.
Una de las balas que no pueden ser contadas en la pared aún está en su cabeza. Tiene 41 años, y se llama Alejandro García Hernández, presente cada noche en la barricada del barrio. Una de ellas salió a unirse con su mujer y sus hijos para permitir el paso de una ambulancia. Pero una camioneta pick up trató de pasar inmediatamente después del vehículo de emergencia. Recibió la bala cuando dijo a los ocupantes que no podían pasar. Y nunca lo hicieron. Esos ocupantes, militares en ropas de civil, se abrieron el paso a tiros para salir del lugar.
Un joven que sólo desea ser conocido como Marco estaba con la familia cuando ocurrió el tiroteo. Una de las balas le atravesó el hombro. Se encontraba en un evidente estado de conmoción cuando nos conocimos. Tiene 19 años. Me dijo que aún no había informado a sus padres del hecho -como otros, se presentaba en las barricadas noche tras noche-, y que, tan pronto como la herida sanara, regresaría a ellas. Definitivamente.
Pocos días antes llegó una delegación de senadores, cuya visita tenía por objeto determinar si había ingobernabilidad en el estado. Apenas tuvieron una probadita. Corrió la voz para cerrar el resto del gobierno. Docenas de personas salieron a pie del zócalo oaxaqueño empuñando grandes palos y cargando una caja con docenas de botes de pintura en aerosol. Se apoderaron de tres autobuses de transporte urbano y por la mañana recorrieron toda la ciudad para visitar los edificios gubernamentales e informar a la gente en su interior que quedaban cerrados. Y que agradecerían su cooperación voluntaria.
La gente salió, inquieta, aunque otorgando su colaboración. Mientras desalojaban el último edificio, tres pistoleros llegaron y abrieron fuego. Ya se habían retirado dos autobuses. Estalló el alboroto. Fue una batalla con piedras, tiros de resortera y gritos que duró diez minutos. Dos heridos, uno en la cabeza y otro en una pierna, fueron llevados al hospital mientras continuaba la refriega. La radio dio la alerta y llegó gente de todas partes.
Los pistoleros estaban a la vuelta del edificio. Pero lograron huir. Nadie estaba seguro, pero parecía que estaban adentro, vigilando. Se informó de policías encubiertos cerca del hospital, y pronto salieron hacia allá varios hombres dispuestos a vigilar a los heridos.
Lo que se puede decir de este movimiento, de este momento revolucionario, es que está creciendo, aumentando, tomando forma -uno lo puede sentir-, tratando desesperadamente de lograr una democracia directa. En noviembre, la APPO sostendrá una conferencia para buscar conformar una Asamblea Estatal del Pueblo de Oaxaca, o AEPO. Hoy en día existen 11 de 33 estados que han anunciado la conformación de asambleas populares al estilo de la APPO. Y también unas cuantas al otro lado 2 , en Estados Unidos.
Y los marinos han regresado al mar, aunque la policía federal que devastó Atenco permanece en las cercanías. Mientras, el reciente campamento (de la APPO) 3 en la ciudad de México ha iniciado una huelga de hambre porque el Senado puede hacer renunciar a Ulises Ruiz Ortiz.
¿Qué sigue? Nadie está seguro. Es como si la luz atravesara el cristal. O bien lo quema o bien pasa a través de él. Lo que está claro es que esto es más que una huelga, más que la expulsión de un gobernador, más que un bloqueo, que la unión de diferentes elementos. Es una revuelta popular genuina. Y luego de décadas del priísmo gobernando mediante el soborno, el fraude y las balas, la gente está cansada. Llaman a ese partido la tiranía, y está dispuesta a destruir ese autoritarismo.
En la calle se puede escuchar el murmullo de la selva lacandona. En las esquinas la gente decidiendo permanecer junta. Uno les ve las caras: indígenas, mujeres, niños, tan bravos y alertas en la noche, orgullosos y resueltos.
Regresé caminando de la barricada donde me encontré con Alejandro, junto con un grupo de seguidores del movimiento, que vinieron de un distrito lejano, a media hora de camino. Iba hacia la morgue con un grupo enfurecido. Entramos y vimos al propio Alejandro. No había visto muchos cuerpos en mi vida. Tremenda sensación. En la esquina, una pila de cuerpos, casi todos los que han muerto, sin refrigeración. Y el olor. Tuvieron que abrirle el cráneo para extraerle la bala. Regresamos caminando todos juntos.
Y ahora Alejandro se mantiene a la espera en el zócalo, como los demás en los otros plantones. Espera una tregua, un cambio, un avance, una salida. Una solución. Esperando que la tierra cambie y se abra. En espera de noviembre, cuando pueda sentarse con sus seres queridos, el Día de Muertos, y compartir comida y bebida y cantar. Esperando que la plaza se le venga encima y arda. Sólo espera hasta la mañana, pero esta noche espera que el gobernador y su entorno se vayan para nunca regresar.
Una muerte más, otro mártir en esta guerra sucia, otro momento para llorar y lastimarse, otra oportunidad de conocer el poder y su horrible cabeza, otra bala rasga la noche, otra más en las barricadas. Alguien mantiene las fogatas. Otros se envuelven y duermen. Pero todos están con él mientras descansa, una última noche, bajo su mirada.
* Esta es la última información enviada a Indymedia por el camarógrafo y reportero estadunidense Bradley Roland Will, antes de ser asesinado a tiros por efectivos paramilitares asociados a las autoridades oaxaqueñas. El estilo y la redacción fueron respetados.
1 . Joven oriundo de Guinea que, en 1999, cayó cerca de su departamentito en el Bronx, en Nueva York, herido de muerte por 19 de las 41 balas que agentes encubiertos de la policía le dispararon al confundir su billetera con un arma.
2. En español, en el original
3. Nota del traductorTraducción:JoséGalán

PUEBLO KILLIWUA: Suicidarse como pueblo respuesta frente al exterminio

PUEBLO KILLIWUA: Suicidarse como pueblo respuesta frente al exterminio(el Zero en Mexicali, Octubre 20, Reunión con adherentes a la Sexta)

“[…] Y el problema, compañeros, que escuchamos aquí, en esa comunidad que ustedes tienen aquí a menos de una hora, y que nadie de los que habló se refirió, es que está por desaparecer por decisión propia. Ahí escuchamos que los kiliwa hicieron un pacto de muerte. Y la compañera nos habló de los 3 mil, o 300 mil, o 30 mil indocumentados, y ellos nada más son 54 los kiliwas que quedan. No queda ni uno más.
Y no los platica una compañera cucapá, y nos dice: a nosotros, si nos aniquilan, todavía quedan dos grupos más en México, en Sonora —en reservaciones, dice ella— y una en Estados Unidos. Pero de los kiliwas, son los únicos que quedan en el mundo. De esos 54, cinco hablan kiliwa, los demás ya no. Y según esto, el pacto de muerte es que las mujeres acordaron no parir más kiliwas. Y que el pueblo desaparezca con el último kiliwa que hay ahorita.
Y eso está pasando aquí cerquita. Y que tomaron esa decisión porque es su forma de protestar contra los despojos de tierra que está haciendo ese gobernador, que se enojó porque dijimos que era un sinvergüenza desde que entramos al Valle de San Quintín. Y que mandó a esos porros, disfrazados de policías, a pegarle a nuestros compañeros y luego presentarse como agredidos.
[…] Y yo no sé cómo, los anarquistas y libertarios, los comunistas, los socialistas, los zapatistas civiles, van a poder vivir con eso. No lo sé, porque los escuché a hablar y nadie los mencionó, y los vieron en la mañana. Y los tienen ahí, ¿saben desde cuando viven ahí? Hace 9 mil años. No existía la “A” anarquista, ni la hoz y el martillo, ni el socialismo. Y esas personas son víctimas del capitalismo neoliberal del que tanto se habló aquí.
Y hablamos con los cucapás, y dijimos queson unos criminales porque están haciendo lo que van haciendo desde hace 9 mil años, que es pescar. Y resulta que ellos salen en sus pangas, a pescar, y sólo pueden pescar una especie. Todas las demás especies no. Si les encuentran una especie, compañera, los acorazados de la armada nacional y las lanchas torpederas, los embisten para hundirlos, si no se detienen. Y si se detienen, les quitan la panga y el producto.
Y ahí hay una compañera cucapá que tiene una orden de aprehensión por siete kilos de pescado. Y tiene 30 órdenes de aprehensión pendientes, porque tiene que salir a pescar. Aquí, 40 minutos de Mexicali, sin cruzar ninguna frontera. Y esa gente está con miedo de qué va a pasar, porque sólo hay la temporada de pesca, de finales de febrero a mayo.
Y ellos ven los grandes barcos de las empresas pesqueras, que están pescando lo que quieren y no les hacen nada las lanchas torpederas de la armada mexicana. Y a ellos que andan con sus panguitas, cada vez que salen a pescar para vivir, para comer, los meten a la cárcel, o les quitan las cosas, o los multan, o tienen que mocharse con el funcionario.
Entonces, ellos acuden, va el compañero Alfonso y dice: “no pues es que viene la Otra Campaña”y no sé qué. Y dicen: “vengan, que venga aquí, porque pensamos que así nos van a ver y nos van a escuchar”.
Y fueron los compañeros de la karavana, y fueron algunos de ustedes, fue Alfonso, y todo eso. Y estaban desesperados, porque sentían que era ahora sí que el último bote —hablando de barcos y de pesca—, y que si ese barco se iba y no había ningún cambio pues iban a desaparecer, como cultura.
O sea, iban a asesinar a un pueblo entero. Ya nadie, ya no iba a existir el kiliwa en este mundo, porque no hay en ninguna otra parte del planeta. Y los cucapás están resignados a que van a desaparecer, pero tienen la esperanza de que quedan otros en Sonora, y otros en Estados Unidos. Hasta que les pase lo mismo.
Y se suma eso a los pueblos que ya han desaparecido y a las culturas. Pero —como dicen ustedes— se supone que ya hay Otra Campaña. Y cómo podíamos dar la cara a la gente y decirle que la vamos a organizar, para cambiar el mundo, si dejamos que eso pasara aquí nomás, aquí cerca.
Nosotros somos indígenas zapatistas, vivimos en la otra esquina. Nosotros vamos a venir ahí, con ellos, para que eso no ocurra. Vamos a venir en la temporada de pesca. Y vamos a estar acampamentados ahí, en su comunidad, y vamos a hacer brigadas para ir con ellos a pescar. Para que si los detienen, nos detengan a nosotros. Yo esperaba que la Otra en Mexicali, y que la Otra en Baja California, nos acompañara. Y que la Otra en el otro lado, también nos acompañara. Pero si no se habla, si no los ven, entonces quién va a hablar y quién los va a ver.
[…] Si hay compañeros y compañeras chicanos y mexicanos que son de la Otra Campaña en el otro lado, pues organicémonos y vengámonos en bola. Hagamos un escudo ahí. Nos están platicando que un marino de la armada de México le puso a una indígena cucapá —que se negaba a que le quitaran la panga— la boca del cañón en la panza de embarazada. O sea, antes de nacer, ese indígena cucapá —hombre o mujer no sabemos qué va a ser, es mujer porque ya me la presentaron— le pusieron el cañón del arma del glorioso ejército mexicano, antes de que saliera. Y aquí no se dice nada.
[…] Y que no vale la pena morir así, si se puede morir peleando. Porque además no se está muriendo una persona, sino se está muriendo toda una cultura. Si nosotros no hacemos eso, con qué cara vamos a criticar al gobernador o a Accción Nacional, o a Calderón, o a Bush, si estamos haciendo lo mismo, pero por omisión.
Entonces, nosotros les pedimos que en esas tareas que vayan a acordar, la próxima semana o cuando se vayan a reunir —que acuerden ustedes—, hagan el plan —si se puede— de cómo se puede organizar esto. Porque ahora sí que, como la Otra Campaña más cercana a esta zona, pues les va a tocar la coletada. Y va a ser muy triste que la Otra en Mexicali esté en otro canal, mientras medio mundo se está movilizando a 40 minutos de aquí.
Porque vamos a invitar a gente de todo el mundo, a que venga a evitar ese genocidio. Etnocidio le dicen, porque dicen que somos etnias, pero somos pueblos. están aniquilando a un pueblo. Y que los kiliwas y los cucapás de Baja California digan: hubo alguien que hizo algo, porque no pasara lo que parecía inevitable la víspera. O sea, antes que la Otra Campaña volteara a verlos y los escuchara.
[…] Pero pase o no pase eso, nosotros venimos aquí, a finales de febrero, principios de marzo, y ahí vamos a estar en esa comunidad, en el delta del Río Colorado, para tratar de defender una forma de vida que, finalmente, de eso se trata la Otra Campaña: de defender la vida, no de proclamar la muerte. Gracias compañeros, gracias compañeras.

A cinco meses de los hechos ocurridos en Atenco

Nosotros y nosotras, amigos de México y de sus luchas, escritores, académicos, artistas y activistas de varias partes del planeta hemos conocido las terribles violaciones a los derechos humanos de que fueron objeto numerosos mexicanos y mexicanas en las detenciones por las policías mexicanas los pasados 3 y 4 de mayo en el poblado de San Salvador Atenco. Hemos conocido las violaciones a las mujeres detenidas en el operativo. Hemos conocido la brutalidad policiaca con que se dieron las detenciones y las acciones de tortura cometidas. Sabemos también que existen todavía numerosos presos. Es por ello que deseamos externar nuestra preocupación por los hechos ocurridos y solidarizarnos con las víctimas de dichos atropellos. Exhortamos al gobierno mexicano a respetar los derechos humanos, la legítima movilización social, a liberar a todos los detenidos y a resolver por vías pacíficas los conflictos con los movimientos de abajo y a la izquierda.
Immanuel Wallerstein
(EUA)
Manu Chao
(Francia)
Naomi Klein
Canadá
Cindy Sheehan
(EUA)
Adolfo Pérez Esquivel
(Argentina)
Michael Hardt
(EUA)
Antonio Negri
(Italia)
Francois Houtart
(Bélgica)
Marcos Roitman Rosenman
(España)
Raúl Zibechi
(Uruguay)
Miguel Bonasso
(Argentina)
Eduardo Galeano
(Uruguay)
Hebe de Bonafini
Argentina
Walden Bello
Filipinas
Asociación de Madres de Plaza de Mayo
Argentina

Crónica del Foro Social Fronterizo

Crónica del Foro Social Fronterizo
Sebastián López.

Con la participación de organizaciones sociales y de pueblos indios, grupos, colectivos, activistas y académicos de México, Estados Unidos, Canadá, Centroamérica, Sudamérica y Europa, este 15 de octubre concluyó en Ciudad Juárez, Chihuahua, el primer Foro Social Fronterizo (FSF).

El referente más claro del FSF son los foros sociales mundiales organizados en un inicio como respuesta al Foro Social Económico de Davos, Suecia, donde los gobiernos de los países más ricos del mundo se reúnen para desarrollar estrategias mundiales sobre la globalización del capitalismo. El primer Foro Social Mundial (FSM) se llevó a cabo en 2001 en Brasil y desde entonces se ha venido organizando anualmente; su edición más reciente tuvo como sedes Venezuela, Pakistán y Malí, y el próximo, a celebrarse en enero de 2007 sucederá en Nairobi, Kenya.

[….] El FSF se marcó como metas la creación de un espacio amplio, pluralista e inclusivo, que propiciara la integración de lo movimientos del sur global con los del norte; internacionalizar la lucha en la frontera Estados Unidos-México; hacer una análisis sobre la presente situación de la frontera y la relación entre ambos países, incluyendo a América Latina y El Caribe; producir acuerdos resolutivos que den forma a un plan fronterizo, que sería integrado al FSM y al Foro Social de Estados Unidos en 2007, y emprender una acción en contra del Muro de la Muerte, que consistió en una marcha el 14 de octubre con la participación de más de mil personas exigiendo el retiro de las fuerzas armadas de la frontera y el fin de la guerra de baja intensidad contra l@s migrantes. […]

Algunos resolutivos.
Entre los resolutivos que pudimos recoger dando seguimiento a la transmisión en directo de Radio Bemba FM 95.5 “La Democracia de las Calles”, desde Hermosillo, Sonora, se encuentran los siguientes:

Migración: Se reconoce que el movimiento de migrantes no es una expresión espontánea, sino coordinada que se movilizó por la defensa de los derechos civiles y ciudadanos. Se pronuncian en contra de la Guerra de Baja Intensidad contra migrantes. Refrendan la demandan de sean retiradas las fuerzas armadas de la frontera México-Estados Unidos. Levantan en alto su NO al Muro de la Muerte. Convocan a impulsar campañas por la reunificación de las familias y contra los cazamigrantes racistas; lo mismo que contra el reclutamiento de migrantes por parte del Ejército estadounidense: “[así como] podemos ir a la guerra deberíamos tener el derecho de ir a cualquier parte a trabajar”. Exigen amnistía general y una reforma migratoria justa. Llaman a realizar el próximo 1 de mayo un paro general de más de un día. Sostienen que mantendrán un diálogo general con movimientos sociales. Finalmente, proponen que el Segundo Foro Social Fronterizo sea en la frontera sur, con Centroamérica.

Pueblos Indigenas: Que las demandas nacionales se negociarán en el plano internacional, porque frente a los gobiernos de sus países los pueblos terminan solos; se niegan rotundamente las declaraciones de los gobiernos mexicano y estadounidense respecto a que no existen pueblos indios en la frontera, y se hace un llamado a los pueblos originarios del mundo a “sanar nuestras diferencias […] porque nos han infectado [y] la gente tiene vergüenza de introducirse como gente indígena [hasta perder] la identidad que se representa en nuestro idioma, nuestra manera de vestir; para recuperar nuestra habilidad de hacer negocios al estilo de cómo lo hacíamos antes, sin cruzarse con el capitalismo o la globalización”.

Juventud: Se abordaron diferentes experiencias culturales de cara a la brutalidad policiaca y la corrupción de las autoridades electorales; se habló de la importancia de construir un diálogo inclusivo a nivel de clase trabajadora, identidad y sexualidad en torno a la conformación de una red de apoyo entre jóvenes que no tomará en cuenta las líneas imaginarias de las fronteras.

Arte y Cultura: Que en los siguientes foros sociales la cultura y el arte de los pueblos encuentren como en éste espacios de manifestación; no sólo como muestra de universalidad de los pueblos, sino como de identidad propia que no debe ser arrancada. Así también, denuncian que el Plan Puebla Panamá es una amenaza a las diversas formas de expresión, mismas que de implantarse serían destruidas, lo mismo que la diversidad ambiental.

Educación: Se habla que la Otra Campaña puede ser un espacio de educación que coloque a niñas y niños frente a adult@s nuev@s, distintos de los soldados y policías que están en la frontera o en Atenco; que puede significarse una nueva forma, una muy otra de colocarnos frente al otro, la otra, list@s de aprender de lo que la otra o el otro es, privilegiando el oído para escuchar su palabra; “lo que nos llevará sin duda a otro mundo”.

Soberanía alimentaria: Se sostiene que hace 514 años “comenzamos a perder nuestra soberanía alimentaria”. Que hoy más que nunca la soberanía alimentaria se presenta como una alternativa crítica, de cara a que en junio de 2002 la FAO anunciaba que había 8 millones de personas con hambre en el mundo y en tan sólo cuatro años esa cifra ha rebasado los mil millones de personas. Explican que la soberanía alimentaria está basada en el derecho de los pueblos a decidir sus propia políticas agrícolas, el derecho de l@s trabajadores del campo a seguir produciendo en tanto campesin@s lo que el pueblo necesite respetando el medio ambiente y el derecho de l@s consumidorxs a una alimentación saludable, suficiente y con respeto a sus culturas. Llaman con urgencia a reunirse en una Cumbre Campesino-agrícola de Canadá, Estados Unidos y México para detener el Tratado de Libre Comercio; en especial porque el derrumbe de los aranceles al maíz, el frijol, el azúcar y la leche en polvo en enero de 2007 significará el tiro de gracia al campo mexicano. Por último, demandan que sean revertidas las reformas constitucionales al Artículo 27 de la Carta Magna, emprendidas durante el sexenio de Carlos Salinas de Gortari.

Mujeres: Exigen apertura para una revisión pública del código penal. Demandan capacitación especializada en perspectiva de género a Ministerios Públicos; así como respeto a derechos sexuales y reproductivos con información a la comunidad. Se pronuncian por garantizar desde todos los niveles el acceso libre de la economía por parte de las mujeres. Emprender una campaña contra la compañía Kimberly. Definen al género como “un acto o una especie de actuación que todos los seres humanos llevamos cada día para definirnos como hombres, mujeres, homosexuales, lesbianas y toda la amalgama de posibilidades que caben en todos los espacios”.
Trabajo: Se acuerda boicotear a las empresas que violen derechos humanos y laborales, modificar la idea de sindicato, luchar por pensión universal, generar un movimiento de justicia social económica que pugne porque a igual trabajo igual salario hacia arriba y de declara en apoyo a las familias de Pasta de Conchos, respaldando sus demandas ante las autoridades gubernamentales, la empresa Minera México y el sindicato de mineros.
Derechos Humanos: Se acordó conformar una Comisión Internacional de Observación de Civil del FSF que hiciera presencia en la colonia Lomas de Poleo, ubicada al poniente de Ciudad Juárez, ante la creciente violencia que sus habitantes están padeciendo. Cabe recordar que entre el 9 de marzo y el 7 de abril de 1995 fueron encontrados los cadáveres de ocho mujeres precisamente en Lomas de Poleo; las víctimas tenían entre 9 y 17 años de edad.

Militarización & Socialismo.
Dos espacios se crearon en torno a las mesas ya mencionadas: la mesa socialista y la mesa de reunión entre Iniciativa Mexicana Contra la Guerra y ex Veteranos de Vietnam. En la primera el tema central fue la difícil construcción de la unidad entre organizaciones, movimientos y grupos socialistas para combatir el capitalismo. La segunda enfatizó la necesidad de estar atent@s a un posible ataque a Irán, habló de la ocupación en Palestina, Chiapas, la Amazonia o la frontera entre Estados Unidos y México, donde además le resulta más fácil al Ejército estadounidense ofrecer al migrante ilegal la green card si se entra a las fuerzas armadas. Hicieron un llamado por una acción global contra la guerra el 10 de diciembre que incluya una campaña por el NO al Reclutamiento: no más muertos, no más sangre por petróleo; con consignas como “Deserta Paisano”. Por último, se pronunciaron por la libertad de tod@s l@s pres@s en cárceles globales como Abu Ghraib y Guantánamo; lo mismo que por l@s pres@s polític@s, como en Atenco.

Audios con entrevistas, inauguración, marchas, clausura y resolutivos en
Radio Bemba FM 95.5 “La Democracia de las Calles”:
http://fsf.radiobemba.org/

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Adiós a las fronteras

Adiós a las fronteras
R2, Periódico RED

Hace poco menos de un mes me quedé sin trabajo, así que decidí hacer como tanto otros compas y me fui a la frontera, pero para participar en el Foro Social Fronterizo que durante los días 13 al 15 de octubre pasados se realizó en Cd. Juárez y al cual asistimos 3 integrantes dela Iniciativa mexicana contra la guerra.

En mi caso, tuve que hacer una colecta para ir, pues la precariedad está fuerte en México y ello explica cómo tanta gente va en busca de un mejor ingreso el pasar la frontera norte... pero muy pocos saben las grandes desigualdades, el racismo, las agresiones e incluso la cacería de inmigrantes que se viven al cruzar esa línea imaginaria que no se ve desde el cielo. Muy pocos también saben de tantas organizaciones de apoyo a los inmigrantes a las mujeres de la maquila, a los jóvenes y la 3ª edad, por eso el Foro nos pareció una buena iniciativa de seguir creando Redes de apoyo que en los hechos podamos crecer y crear también nuevas formas de relacionarnos.... Pues hay fronteras que también hay que borrar en nuestras mentes y corazones.

Una de las charlas a las que asistimos derivó en una discusión fuerte sobre racismo y desvió el tema principal, pero creo ahora que es mejor tratar el tema en lugar de evadirlo cuando se presenta. Uno de los talleres que presentamos nosotros hablaba sobre la propuesta zapatista de escuchar a otro y respetar su modo y su tiempo, lo cual tuvo una muy buena respuesta entre los asistentes, los que fueron rebeldes en la escuela y hoy cuestionan la autoridad del Estado y las instituciones, borrar las fronteras de lo convencional, del disfrute del cuerpo, del estilo de vida y la educación, pues la escuela como la conocemos ha dados niños bien portados... que van a la guerra.

Otro taller al que asistimos comparaba los muros de Palestina con el de la frontera Mex-EU y denunciaba la marca Caterpillar que fabrica maquinaria pesada (como el buldozer que aplastó a Rachel en Palestina) para la construcción de ambos muros. Allí comentamos la importancia de las acciones directas no violentas que se enriquezcan con arte y cultura, la experiencia de los Anarquistas contra el muro y cómo en cursos de acción directa no violenta -a los que otro integrante de la Iniciativa Mexicana contra la Guerra asistió en Palestina- se busca romper la frontera entre soldados y activistas: uno camina lentamente, mirando a los ojos al soldado y le habla con la mayor tranquilidad que se pueda reunir en una acción así, le habla con el corazón y le deja una semilla.

Gente de Florida, de San Diego, Albuquerque, Chihuahua, New York, México DF y muchos otros lugares se dieron cita para conocer un poco la realidad fronteriza y poder tener mejores elementos al colaborar en el área de cada quien. Una de las primera acciones, luego de una gran marcha hacia el puente y contra el muro, fue visitar los lugares cercanos en Juárez donde se vive en precarias condiciones, donde han desaparecido tantas mujeres, sus cuerpos encontrados y las cruces que hay como recordatorio y homenaje empiezan a caer al suelo y al olvido.

Visitamos una comunidad cercada por otra frontera: Lomas de Poleo, donde una de las familias ricas de Juárez se dice dueña del territorio de toda esta comunidad y les ha colocado una valla alrededor, incluso ha construido 3 torres de vigilancia para evitar que entren materiales de construcción, electro-domésticos y cualquier cosa que les parezca sospechosa. Una frontera antes de la frontera. Un cerco paramilitarizado con total impunidad y una comunidad que clama por apoyo antes de su desaparición. Palestina en México, la guerra aquí, en Oaxaca, en las fronteras, en tu televisión. Fronteras en la forma en que creamos identidades que sirven para deshumanizar al otro, para no escuchar lo que tenga que decir, muros para esconder la realidad.

Y aunque la convocatoria del Foro fue limitada, la experiencia de ver tanta gente trabajando y borrando sus propias fronteras, aprendiendo a escuchar y a trabajar juntos fue muy positiva. Uno puede llenarse de información de lo mal que está el mundo y amargarse en la apatía y el miedo, o puede hacer algo y descubrir que otro mundo está siendo posible ahora mismo, sin fronteras.

RECUENTO DE ALGUNAS ACCIONES EN EL PLANETA TIERRA EN SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO DE OAXACA

Octubre 30
Europa: Londres, Barcelona (se ocupó el consulado)
Estados Unidos; Austin, Chicago, Houston, Kansas, Los Angeles, New York City, Philadelphia, San Diego, San Francisco San Jose, Seattle, South Miami, Tucson, Washington, DC

Noviembre 1o:
Frontera Norte. * Bloqueo al puente internacional en Ciudad Juárez, con participación del Zero, Baja California
Chiapas. Amanecen cerradas por el EZLN todas las carreteras que cruzan por territorio zapatista Hay bloqueo en frente a Rancho Nuevo.
*Tuxtla Gutiérrez,. Y Tonalá , Chis., Organizaciones sociales y campesinas realizan al menos 15 bloqueos intermitentes en carreteras de Chiapas.
Bloqueos en Tlaxcala, Morelos, Oaxaca, Tabasco, Veracruz, Ciudad de México, Zihuatanejo, Querétaro
, Mérida
.

Internazionales; Bilbao, Berlín, Bremen, Munich, Turkia, Atenas , Madrid, Paris, Roma, Oxnard y Los Angeles, California, Austin. . Río de Janeiro, Brasilia, Sao Paulo, Amazonas, , Los Angeles, Montevideo, Santiago de Chile, San Juan, Puerto Rico
2 de noviembre
Plantón permanente en San Diego California
, Oslo, Roma, Locanda Atlantide, Italia, Miami, Ginebra, Fortaleza, Sao Paolo y Rio de Janeiro
Zacatecas, Perote, Mexicali.,Yucatán, Chiapas, Campeche, Nuevo León., Morelia, Pachuca, Tijuana, Querétaro, Ciudad de México.

3 de noviembre
Lima, Vancouver (Grupo de Apoyo y Trabajo con Oaxaca (GATO)), Boston y Chicago, Lima
Ciudad de México, Morelia; Zacatecas

Mole sí, balas no

Mole sí, balas no
R2, Periódico RED

Los hechos recientes en Oaxaca, los paramilitares, la violencia, la presencia se acordaba de otra palabra chusca, de la PFP, las exigencias de renuncia de Ulises Ruiz y el movimiento de la APPO que se suma a otros ya existentes en ese estado como el CIPO y los municipios autónomos nos llevaron a pensar en la urgente necesidad de un cinturón de paz, un gran número de personas que podamos romper el cerco militar de manera pacifica y evitar otro Atenco.

Lamentablemente la respuesta en ese momento fue poca, pero aún así decidimos ir algunos compas de la Red de la Sociedad Civil, junto con los pocos que respondieron a la convocatoria. Lo que vimos al principio me asustó un poco, pues la vista y el olor de los autobuses incendiados, los policías por todas partes, muchos vestidos de civil con sus radios, cámaras, camionetas y motos, ese estado de guerra y ocupación militar son para intimidar a cualquiera y casi logran su propósito. Pero la gente en Oaxaca no se ha dejado impresionar ni ha permitido que les gobierne el miedo; muy por el contrario, la resistencia aumenta de formas insospechadas: por todas partes se escucha Radio Universidad (en el taxi, el tianguis, los restaurantes, etc), las mujeres toman la palabra y reivindican sus derechos con vehemencia, las organizaciones que no están del todo de acuerdo con la APPO se han sumado en las acciones y en la exigencia de la renuncia de este Góber Funesto, los estudiantes discuten y se organizan... y casi nadie ha perdido el buen humor.

“Algunos compañeros en la radio dicen que hay que proteger las Barrigadas en lugar de barricadas” nos comentaba entre risas Conchita cerca del plantón en Santo Domingo, “Ulises sí va a caer, es un hecho” completaba con entusiasmo y convicción y luego “Las comunidades alrededor de la ciudad de Oaxaca se están aguantando” nos decía la señora que atiende un local de comida corrida, “Si ellos bajan de la sierra, va a ser con todo y ya no hay quien les pare” agregaba con preocupación, pero sin perder ese brillo en los ojos que tanta gente tiene por allá.

En la Universidad platicamos con Paty, quien nos comentó su experiencia en Canal 9, luego de la toma de las instalaciones, “Les dijimos a los operadores: ‘o nos enseñan cómo se opera esto o no los dejamos salir’ y ellos sí nos enseñaron, pero luego nos cambiaban la programación y nosotras con la tensión de presentar un buen trabajo... ya luego le fuimos agarrando el modo y hasta tuvimos –según nos dijeron- el mayor rating que había tenido esa televisora” nos decía con alegría, mientras en la radio se alternaban la música y la información de las distintas barrigadas en la ciudad.

Pero la multitud que se organiza en Oaxaca requiere de una mayor participación in situ , es decir, que estemos allá; un compa nos decía justo antes de salir las 3 marchas hacia el zócalo de Oaxaca: “¿De qué nos sirven los pronunciamientos de los grandes intelectuales desde su escritorio?” Para él y muchas más personas, las cartas y discursos son útiles, pero también saben que con la presencia masiva de los intelectuales junto con artistas, deportistas, políticos de izquierda, escritores y mucha más gente, la agresión de PFP y paramilitares sería imposible.

Por eso nos vamos a sumar a la gran caravana que saldrá del Zócalo del D.F. este sábado 11 de Noviembre con la intención de llenar de arte y cultura la Plaza y las calles de Oaxaca; estamos convocando a todos los artistas que quieran sumarse a llenar más de un camión de cultura para llegar al corazón de la gente, de los granaderos incluso y sumar más. Oaxaca es hoy el corazón de México, llenemos sus calles de Paz.

TOD@S A OAXACA, TOD@S CON OAXACA

CONVOCATORIA URGENTE
NO A LA REPRESION, ALTO A LA MASACRE

Hoy más que nunca es urgente la presencia de todos y
todas, de nuestros cuerpos para proteger a nuestr@s
herman@s oaxaqueños de la guerra sucia que se extiende
por todo el estado como consecuencia de la negativa de
Ulises Ruiz a dejar el cargo.

Ante la probable entrada de los cuerpos federales de
seguridad a Oaxaca convocamos a formar una gran
Caravana nacional e internacional que forme a su vez
un cinturón de paz para ayudar a proteger la
integridad de los pueblos de Oaxaca.

Hoy Oaxaca es el corazón de México, es nuestro
ejemplo para poder construir la resistencia civil
pacífica de los pueblos.

Juntémonos con vehículos en el Zócalo del Cd. de
México mañana Domingo 29 de Octubre, a las 20:00 hrs.
Convocamos a la gente de los estados que puedan llegar
directamente que se organicen para hacerlo.

Recuerda que también se es cómplice por omisión y
silencio,


Iniciativa Mexicana contra la guerra, redsocivil@yahoo.com